개인들은 자신의 삶을 표현하는 바대로 존재한다(As individuals express their life, so they are)--맑스
진정한 부는 모든 개인들의 발전된 생산적 힘이다([R]eal wealth is the developed productive power of all individuals)--맑스
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만일 당신이 어떤 것을 좋아하고 사랑하지 않는다면 당신은 그것에 대해서 한 마디라도 쓸 이유가 없다. 니체와 스피노자는 그 비판적이고 파괴적인 힘의 측면에서 따를 자가 없지만 이 힘은 항상 긍정에서, 기쁨에서, 긍정과 기쁨의 예찬에서, 삶을 절단하고 굴욕적으로 만드는 자들에 대항하는 삶의 필요에서 나온다. 나에게 있어서는 이것이 바로 철학 자체이다. -- 들뢰즈(Deleuze)가 철학을 말하며
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받아들여라. 과거에 그랬듯이, 인간에게 있는 자연적 힘의 흐름을 인식하라. 그리고 존중하라. 그렇다면, 큰 기쁨이, 고양(高揚)이 있을 것이요, 잠력(潛力, potency)이 힘이 있는 사람에게서 상대적으로 힘이 덜한 사람에게로 흘러갈 것이다. 이렇듯 힘의 흐름이 존재한다. 그리고 여기서 인간은 최고의 집단적 존재를 갖는다. 지금도 그렇고 영원히 그렇다. (...)
그래서 대중은 힘을 부정하는 곳에서 권위를 허용하게 마련이다. 권위가 이제 힘을 대신하며, "장관들"과 공무원들과 경찰들이 등장하는 것이다. 그런 다음에 야망과 경쟁의 거대한 드잡이질, 대중이 서로 얼굴을 짓밟는 드잡이질이 등장한다. 그토록 그들은 힘을 두려워한다. ― D. H. Lawrence, Apocalypse에서
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▒ 2003.3.10. 암자 지어지다 ▒
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나는 정치가로서의 당신에게 동의하지 않지만, 이제 당신의 죽음 앞에 고개를 숙입니다. 생명은 소중하기 때문이라고 말하고 싶지는 않습니다. 너무나도 많은 생명들이 살아있어도 억눌리고 그러다가 꽃을 피우지 못하고 안타깝게 스러져 가는 우리의 세상에서 또 하나 보태어졌을 뿐인 죽음에게 ‘생명은 소중하니까’라고 말하는 것은 우스운 일이지요. 내가 당신의 죽음 앞에 고개를 숙이는 것은, 당신이 자신의 한 조각 생명을 지워 더 큰 삶을 향해 나아갔기 때문입니다. 부엉이바위에서 몸을 던짐으로써 정치가의 위치에서 내려와 다른 많은 보잘것없는 생명들과 합류했기 때문입니다. 그것은 낙향보다도 더 거대한 합류입니다. 물론 당신의 의도는 개인적인 곤경의 해결이라는 차원에 있었을지도 모릅니다. 그러나 사람의 행위의 작용은 결코 의도에 갇히지 않습니다. 다만 당신의 죽음의, 당신의 합류의 작용이 구체적으로 어떤 모습을 띨지는 아직 알 수 없습니다. 그것은 미리 정해져 있지 않고 여기 살아있는 사람들이 어떻게 하느냐에 달려있기 때문입니다. 바로 이렇게 당신은 죽음으로써 우리와 연결되게 된 것입니다. 그래서 당신의 죽음 앞에 고개를 숙입니다.♣♣♣
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